中日韩文化旅游会议主题,中日韩文化旅游会议主题有哪些

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1. 徐福东渡中日韩文化交流的一段佳话，那徐福究竟到了哪里呢？
2. 中日韩传统文化比较？
3. 东北亚文化有哪些？
4. 李世民与武则天圆房当夜，房梁突然掉落，二人后来怎么样了？

徐福东渡中日韩文化交流的一段佳话，那徐福究竟到了哪里呢？

引言

秦始皇为求长生不老药，四处探求方士，并给他们以人力、物力上的支持，让这些人出海求取仙药。徐福就是这里面的代表人物，他出海的时候时，携带500个童男童女以及3000多名工匠。这些工匠涵盖了各行各业，除了有擅长种植的农民，精通手工的匠人，还包括中医、裁缝等等。

徐福其人

1、徐福，齐国人，字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾担任秦始皇的御医。唐朝徐懋功在著《徐懋功家谱》时有这么一段记载：

2、徐福成仙说：

徐福，字君房。秦始皇时，西域大宛国，屈死多人，横尸路旁。有鸟衔草，复尸脸上，死者即活。秦始皇派人，手持此草到北城，请教鬼谷子。回答是，此草为东海祖洲之不死草。一株可治活千人。秦始皇即派徐福，率领童男童女，各三千人，乘船去寻祖洲，而徐福则一去不返。

后沈羲得道成仙时，道家始祖黄帝和老子，派徐福为使者，去接沈羲，人们见到，徐福乘坐白虎车，才知他已得道成仙。

唐***年间，一个书生，半身枯瘦变黑。御医张尚容等，皆不知何病。书生便执意，去东海祖洲，寻找仙方。家中派一仆人随去，至海边见一空船，便张帆入海。漂流十数日，到一孤岛，见岛内数百人，朝拜一人。问一洗药女人，说是徐福。

朝拜人散，书生拜见徐福，道出病情。徐福说：“此病为必死之病，但遇见我，你即能活。”徐福给书生好饭，而饭碗忒小，书生嫌饭太少。徐福说：“若将碗中饭吃完，再给你添，怕是碗中饭，也吃不了。”于是，书生大口大口地吃，而没吃几口，如吃几盆，很快即饱。徐福又给书生酒喝，酒杯也极小，但刚喝一点儿，即已成醉。

次日，徐福给书生，服下几粒黑色药丸，便出几升黑色稀水，病体痊愈。书生本想留下，而徐福说：“你有官职，不便留下。我会让你，乘东风离去。”临行，徐福给书生，一袋***药物，说：“此药可治任何疾病。”

从现在日本流传下来的文件和遗迹研究，显然徐福的庞大的船队，携带3000多工匠和500个童男童女的秦朝使团，肯定是登录日本岛。至今日本人把徐福尊称为农神，蚕桑神，医药神便是明证。而且徐福带去3000多工匠，包括种植能手，手工艺人，中医，织造工匠等，主要是江苏南部地区，即现在使用吴语方言的苏锡常地区人，至今吴语许多发音与日语基本相同，语法习惯完全一样，今日日本语等于古吴语。江苏古代系吴国，吴文化影响至今，江南人民具有勤劳节俭，安份守已，讲究礼仪，重视文化教育和温婉细腻的民风，对照一下便知。具说有日本科学家测试日本人基因，50％来自中国，另外50％是日本岛土著居民，阿伊努人。徐福率秦朝庞大船队登陆日本岛时，阿伊努人还在原始社会阶段，而中国人8000年前就开始种植水稻，3000年前已会织麻布，种桑养蚕获得丝绸了。徐福有可能就是日本的第一个神武***。去日本各地可以看见许多纪念徐福的文化遗迹。

徐福的事迹最早见于司马迁的《史记》中的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”。

秦始皇统一全国后，权力空前强大，希望长生不老。秦始皇二十八年（前219年），徐福上书在东海发现了蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。于是秦始皇派徐福带领数千童男童女前往东海求取长生不老药。但徐福率众出海数年未见到仙山。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇东巡至琅琊，射杀了一头巨大的鲛鱼后，再度派徐福出海。从此之后徐福便一直未归。

徐福最后到了哪里，史书没有讲明。但人们对于徐福东渡的最终地有了很多猜测:

一、大多数人认为徐福东渡到了日本。

司马迁的《史记》中说，“徐福得平原广泽，止王不来。”意思是徐福找到了一个水草丰美的地方，自立为王，再也不愿意回家乡了。那么这个“平原广泽”是哪呢？有人认为是台湾或琉球，也有人说是美洲，但大多数人认为是日本。

二、徐福在海上出了事故。那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没。

三、徐福东渡到了美洲而不是日本。

因为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年才能抵达。

两千多年来，人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案，依然争论不休。但可以肯定的是徐福给日、韩或其他地方带去了先进的技术，受到了当地人的敬仰和感念。

徐福为战国时期著名方士，历史上最早记录徐福的是司马迁《史记》中“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”中的记录。在文中详细记录了秦始皇为长久统治而寻求长生不老仙药，徐福适时向秦始皇启奏海中有仙山，可向仙人索求仙草。秦始皇求仙心切，遂派徐福统领三千童男女，以及耕具、工匠、粮食物种等乘船出海，直至秦始皇病逝也杳无音讯，再无返回 。

徐福字君房，山东琅邪人，公元前 255 年出生，是一位有着极高智慧的社会活动家，在当时以方士面目出现，其才华应不比秦丞相李斯、汉高祖刘邦差。公元前 300 年，徐福率领数千童男童女，以及各类专业人才，驾驶数十艘海船，劈波斩浪，开始航海冒险之旅。从此之后，徐福在世人面前彻底消失，再没有回到秦国。

徐福东渡登陆地点的历史探究

对于徐福最后一次出海，其行程和最终落脚地点，历史上多有评论和不同说法，其中多数看法是徐福的船队向东航行，最终到达日本列岛，并在此永驻。据《义楚六帖》中的记载，日本高僧弘顺在唐朝来到中国，在同唐代高僧义楚和尚交情深厚，当时弘顺曾说， “秦时，徐福带领童男童女止此国也”。当年徐福最终在日本富士山附近上岸，其后人皆以秦氏子孙相称，并一直延续到如今。为了进一步论证徐福最后之地为日本，1894 年出版的《日本国志》中，从日本的徐福祠、熊野山的徐福庙还有日本传国器物日本剑、日本铜镜、日本玉玺，其造型都是秦朝制式。连日本旧时代王宫大臣以大夫、将军的称谓，也都是秦国官职称谓。在国家举行大事之前，都要进行祭祀活动，并诵读祭文和各种仪式，这些形式都跟秦代国祭祀十分类似，从这些地方也可佐证徐福东渡之地为日本 。

徐福东渡的历史意义和价值

徐福东渡沿途将中华文明撒播，给日本土著带来了先进的农业、制造业技术，彻底改变了日本文化历史进程。徐福在日本岛登陆，不是去掠夺和***，而是在考察过程中，带去文明的火种。

徐福以“和为贵”的儒家思想与日本土著居民和睦相处，把先进文化、先进生产技艺无偿地传授给当地人，从中也为自己和数千秦国百姓创造一个理想的生存空间。徐福遵循“己所不欲，勿施于人”、 “己欲立而立人，己欲达而达人”的处事原则，展现了其高尚的品德和人文情怀。

公元前221年，秦始皇统一中国，建立秦王朝。第三年（公元前219）在封禅泰山之后，为求长生不老，东游海上希冀遇仙山而未得。方士徐福上书言“说得斋戒，与童男女求之”。（《史记》）于是秦始皇“遗徐福发童男女数千人，入海求仙人。”徐福先后在渤海、黄海一带寻觅“仙山”，而未得。公元前210年冬天，秦始皇南巡，丞相李斯、皇子胡亥随行，过钱塘江，“上会稽祭大禹”。徐福获悉，恐事泄遭戮，即离象山蓬莱山远航，转折至亶州，即今所谓日本。

五代后周时，开元寺和尚义楚在《义楚六帖》中称：“日本国亦名倭国，东海中。秦时，徐福将五百童男五百童女止此国。”

清人丘琼山《纲鉴合编》曾云：“始皇既平六国，凡平生志欲无不遂，唯不可必得志者，寿耳。”一些投其所好，编织神仙之说，声称海上有仙人仙药，吃了便可长生不死。就是这种情况下航行入海的。

中日韩传统文化比较？

五千载岁月悠悠，八千里锦绣河山。历史悠久的东风文明，经历岁月的洗礼而屹立不倒，为附近的日本、韩国给予了学习的优秀作品楷模，最后促使日韩变成汉文化圈的一部分，在其中比较突显的影响，就是大家的传统服饰层面。

古时候，和服与韩服在汉服的影响下，产生独特设计风格，而中华民族文化历经沧桑与战争，传统式的汉服目前已难寻其踪。随着日韩文化的强悍兴起与輸出，和服与韩服早已深层入该国群众的心里，经常可以看到衣着和服、韩服的本地群众，早已变成节日里的一道亮丽景色。

近些年汉服尽管在中华民族已有振兴之势，而日韩传统式服饰的承继比我国好。

溯本求源：华夏衣冠，万国来朝

中国古代的传统式文化在汉唐阶段做到了顶峰，唐代更为常见，文化发展趋势做到了史无前例的高宽比，那时候，汉文化被中国周边国家青睐敬仰。那时候的日本就早已外派大量留学人员赶到大唐官府工作中、学习培训，并将她们在***官府学得的文化带到母国，助推母国的文化发展趋势。

东北亚文化有哪些？

东北亚文化是指中国东北地区、日本、韩国等地的传统文化和习俗。

中国东北地区的文化包括满族文化、朝鲜族文化、俄罗斯文化等。满族文化以满族传统服饰、舞蹈、音乐等为特色；朝鲜族文化以独特的朝鲜民族舞蹈、音乐和美食为代表；俄罗斯文化则体现在东北地区与俄罗斯接壤的地理位置及相关的语言和风俗上。

日本文化以和服、茶道、歌舞伎等为代表，注重礼节和精致的艺术表达。

韩国文化以韩服、韩国泡菜、传统舞蹈等为代表，强调家庭、亲情和传统文化的重要性。

这些文化在东北亚地区都有独特的特点和影响。

李世民与武则天圆房当夜，房梁突然掉落，二人后来怎么样了？

李世民可是皇帝，是***帝国的第二位皇帝唐太宗，李世民可是住在皇宫中的，这皇宫中如果房梁会掉落的话，那只能说发生了地震或异象。

武则天的父亲是武士彟，原本是个商人，因为资助唐高祖李渊起兵反隋，唐朝建立后，武士彟作为功臣受封为工部尚书，后转为荆州都督，正式从商人进入权贵。而武则天正是因为父亲功臣的身份才得以进宫，武则天进入唐太宗李世民的后宫时只有14岁。

武则天除了自已父亲的这一层关系外，武则天还与当时唐太宗李世民的燕德妃有亲戚关系，燕德妃的母亲与武则天的母亲是堂姐妹，也许武则天能进宫当上才人，也有燕德妃的功劳，要知道当时的后宫可不是什么人都能进，能进入后宫并且有品级的人，非富即贵。

所以14岁的武则天一进宫就做了才人，才人虽然地位较低，但总算在后宫有个品级，武则天进宫当年，李世民已经40岁了。40岁的李世民正值壮年，而14岁的武则天则刚刚进入生育年龄，按理说，完全有机会生育子女的。

当时的唐太宗李世民有一位皇后，就是长孙皇后，而且妃子的话，包括武则天在内有记载的就有14人，李世民是否与武则天同房，这个是有争议的，从历史的角度看，有可能同房，但没有生育子女。

当然了，唐朝没有像清朝一样详细记载皇帝的同房记录，但是唐太宗并不是个好色的皇帝，相反是个勤劳的皇帝，其与长孙皇后及各位妃子的关系都不错，虽然李世民抢了他弟弟李元吉的老婆，但这也没什么大不了的。

如果李世民与武则天有同房，并且房梁掉落的话，那么时间应该是在武则天进宫之后的638年开始，到李世民去世的649年为止，这中间的11年间，除了李世民晚年身体原因，这中间也只有不到十年的时间。

到此，以上就是小编对于中日韩文化旅游会议主题的问题就介绍到这了，希望介绍关于中日韩文化旅游会议主题的4点解答对大家有用。

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