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1. 旅游古代称什么？
2. 请问诗中的“乌衣巷”在我国哪个城市？有何依据？

旅游古代称什么？

古代的文人墨客称为漫游。古代生产力低下一般的老百姓吃穿都不得温饱何谈旅游。只有一些官宦和世家大族的文人墨客有条件四处游玩丶访胜探幽。

徐霞客是其中的佼佼者，写下了<徐霞客游记>流传至今。

其一“壮游”：指怀壮志而远游。袁桷《送文子方著作受交趾使于武昌》诗：“壮游诗句豁，古戎角声悲。

其二“周游”：指为了向统治者陈说政治、军事、经济和外交方面的主张而四出游说。如我国历史上战国时代的策士，周游列国充当说客，以求取功名利禄；孔子周游列国宣传礼教和“仁政”亦然。

　　其三“宦游”：指为求官或做官而游于外者。《汉书·司马相如传》：“长卿久宦游。”

　　其四“云游”：指僧侣或道士行迹不定地四处漫游，谓之“行迹飘忽，有如行云”。

　　其五“漫游”：指毫无约束地漫无目的地纵情游荡，随遇而安，颇具浪漫色彩。

　　其六“遨游”：指无拘无束随意远游。《后汉书·刘盆子传》：“而犹从牧儿遨。”今有乘航天器遨游太空者。

　　古人对旅游有多种称呼：外出求官之游，称为“宦游”；帝王或皇室巡游天下，称为“宸游”；僧人、道士行踪不定的漫游，称为“云游”；有识之士怀抱壮志游历四方，称为“壮游”；在春天或节日里男女相伴外出游玩，称为“冶游”；风尘仆仆、四处宣扬自己的政治主张或道德文章，称为“周游”。宅在家中以欣赏山水画代替游玩，称为“卧游”。

　　旅游文化是伴随着旅游热潮的兴起而日益受到人们重视的一种文化范畴，其基本含义是包含了旅游主体（即旅游者）、旅游客体（即旅游对象，或称旅游景观）以及旅游媒介在旅游过程中的一切有文化价值的观念、行为及其产物。旅游文化包含着行、吃、住、游、购、娱六大要素，与一般文化的内在价值有高度的一致性：其中旅游主体文化、旅游客体文化、旅游媒介文化及其相互关系是其主要内容，旅游活动的整个过程都离不开旅游文化的作用。认识古代的旅游文化，我们先来考察古代的“旅游”。

　　对古代“旅游”的多维认识：在许多人眼中，旅游似乎是一种时尚的现代生活，对于古人的旅游生活不免感到怀疑和隔膜。古代当然没有旅行社，旅游活动多数情况下属于个人行为。也许正是当今产业化的商业运作，使我们对旅游活动产生了错觉。

请问诗中的“乌衣巷”在我国哪个城市？有何依据？

问题中的《乌衣巷》应该指刘禹锡名篇《乌衣巷》:

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

诗中乌衣巷指的便是南京秦淮区秦淮河文德桥南边、夫子庙以南。为什么人们说诗中所写“乌衣巷”就是南京的乌衣巷呢，大概总结了一下，人们主要是从三点得到的论证：

乌衣巷写成背景

刘禹锡在写《乌衣巷》的时候，自己并没有去过金陵（今南京），是其好友去金陵后，将自己所作的五首咏金陵诗拿给刘禹锡欣赏，刘禹锡呢因为自己对金陵很是向往，对金陵的盛衰兴败时而感慨，于是也作了五首咏怀金陵诗以相和好友的诗。名篇《乌衣巷》便是其中一首。

乌衣巷的历史

乌衣巷是南京秦淮区秦淮河文德桥边一条幽静狭长的巷子，在三国时期是吴国禁军驻地，因为禁军们穿的是黑色军服，所以把此巷称作乌衣巷。

后来，吴亡，西晋立国，之后西晋亡，司马睿被推戴为皇帝，东晋建立，作为开国皇帝的司马睿势单力薄，无法得到士族豪门们的支持。但他重用了他曾经最亲密的朋友王导，王导善用谋略，用一系列策略，使士族门阀们都开始支持司马睿，司马睿的皇位由此得以立足于南京，皇位得到了巩固，朝堂***得以重组。

谢安作为一代名将，指挥了淝水之战，淝水之战是我国历史上以少胜多的经典战役。朱雀桥横跨在秦淮河上，是通往乌衣巷的必经之路，桥上有装饰着两只铜雀的重楼，那便是谢安所建。

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